《大乘起信论》界诠法师 宣讲（149）

【真如三昧者，不住见相，不住得相，乃至出定，亦无懈慢，所有烦恼，渐渐微薄。若诸凡夫，不习此三昧法，得入如来种性，无有是处。以修世间诸禅三昧，多起味著，依于我见，系属三界，与外道共。若离善知识所护，则起外道见故。复次，精勤专心修学此三昧者，现世当得十种利益。云何为十？一者、常为十方诸佛菩萨之所护念。二者、不为诸魔恶鬼所能恐怖。】

“真如三昧者，不住见相，不住得相”，所谓真如三昧，见到相你不住，然后所得也不住。“乃至出定，亦无懈慢”，出了定了也不要去懈怠，不要起我慢，所有的烦恼渐渐就会微薄，这样就断烦恼。不是一下子，咔嚓，烦恼断完。那怎么断呢？“若诸凡夫，不习此三昧法，得入如来种性，无有是处”，初修学的人必须要明白这些道理，不可能不经过这些障碍，你马上一下子就进如来性，那是不可能，所以必须要依这个真如三昧。所谓真如三昧，不见相、不依相、不得相。

“以修世间诸禅三昧，多起味著”，“不起味著”。修行要是觉得哪里有一点意思啦，觉得很好啊，沾沾自喜啊，我最近得了什么什么样，完了完了，这就麻烦了。我最近感觉我这脉络通啦，又什么气血通了。佛教不搞这一个，不是专门修气功的。也有不少人在修气功，说我修禅定啊，如何如何。有什么感觉，最近到哪啦，那是见鬼了，对吧！都不要起这样的一种执著。

“依于我见”，如果是这样修呢？“依于我见，系属三界”，你看都没出三界啊，与外道是相应的，“与外道共”。初修学的人呢？“若离善知识所护，则起外道见故”，必须要有善知识。我们现在没地方依，依谁呢，依经书，多看经书就对了。《起信论》告诉我们，这个道理是对还是错。“复次，精勤专心修学此三昧者”，下面也有功德啊！“现世当得十种利益”，现世能得到利益，何等十种呢？

“一者、常为十方诸佛菩萨之所护念”，十方诸佛之所护念，你是因为与道相应与诸佛相应而已，而不是诸佛站在云端上面，我给你加持了啊！我告诉你什么消息了，这就麻烦了。上面已经告诉我们这样子，所以说护念是与佛相应，自然会感应道交。

“二者、不为诸魔恶鬼所能恐怖”，如果做噩梦见到鬼来抓你啦！这样的事情也是个麻烦。若是常常能够这样呢？这些事情都没有，远离了。那也不要去招惹，你看我修行什么鬼都没有啊！我什么魔都不会啊！嗯，小心啊！过去世的种种怨业怨债来讨你，你不能沾沾自喜，我修得很好。那些鬼从来都不找我怎么怎么样，鬼神怎么样，敬而远之。“敬”，你说它有什么了不起，咱们不能欺负它，它有通啊！我们还没有，对吧！等我们成就的时候你就不怕它，我们现在还没成就，它随便弄一下子，摸一下你肚子，你都会疼个半死，我告诉你，是不是这样。不能吹牛，这样告诉说真正修行就不会产生恐怖。

……下回待续